Голос и больше ничего

Голос не был объектом серьезных философских интересов вплоть до 1960-х годов, когда Деррида и Лакан, хотя и каждый по отдельности, поместили его в центр своих теоретических интересов. В работе «Голос и больше ничего» один из ведущих представителей Люблянской школы лакановского психоанализа, близкий друг и соратник Славоя Жижека Младен Долар выходит за пределы дерридианской идеи «фоноцентризма», возвращаясь вместо этого к утверждению Лакана, что голос является одним из наиболее выразительных воплощений психоаналитического объекта. Долар утверждает, что в дополнение к двум наиболее распространенным применениям голоса — как носителя значения и как источника эстетического восхищения, — в голосе есть еще и третий уровень: голос как объект сам по себе, психоаналитический объект, который значение и очарование лишь маскируют и приглушают. Долар анализирует голос-объект в нескольких различных плоскостях, последовательно рассматривая «физику» голоса, лингвистику голоса, этику голоса и политику голоса, а также использование голоса в текстах Фрейда и Кафки, выстраивая в процессе изложения своей мысли фундаментальную философскую теорию голоса, которая заставляет нас взглянуть на этот без преувеличения уникальный человеческий феномен так, как мы еще никогда на него не смотрели.